Moi-peau	
Créé le 29/06/2000 à 11:56 Gestionnaire de la base : Felix GENTILI Auteur du document : A Magaud
Catégorie: Fiches de lecture

Moi-peau. Didier Anzieu.
Notes de lecture " partielles " Alain Magaud.

Page 4 : " Je postulerai donc avec René Kaës (1979b ; 1984) d'une part un double étayage du psychisme ; sur le corps biologique, sur le corps social ; d'autre part, un étayage mutuel : la vie organique et la vie sociale, au moins chez l'homme, ont l'une et l'autre autant besoin d'un appui quasi constant sur le psychisme individuel (comme le montrent l'approche psychosomatique des maladies physiques et l'étude de la fomentation des mythes ou de l'innovation sociale) que celui-ci a besoin d'un appui réciproque sur un corps vivant et sur un groupe social vivant. "

" Le Moi-peau est une réalité d'ordre fantasmatique : à la fois figurée dans les fantasmes, les rêves, le langage courant, les attitudes corporelles, les troubles de pensée ; et fournisseur de l'espace imaginaire constituant du fantasme, du rêve, de la réflexion, de chaque organisation psychopathologique. " 

" Le Moi-peau est une structure intermédiaire de l'appareil psychique : intermédiaire chronologiquement entre la mère et le tout petit, intermédiaire structurellement entre l'inclusion mutuelle des psychismes dans l'organisation fusionnelle primitive et la différenciation des instances psychiques correspondant à la seconde topique freudienne. " 

Page 6 : " Avant d'être un concept, mon idée du Moi-peau est, volontairement, une vaste métaphore… "

Page 7 : " Actuellement, plus de la moitié de la clientèle psychanalytique est constituée par ce qu'on appelle des états limites et/ou des personnalités narcissiques… . En fait ces malades souffrent d'un manque de limites : incertitudes sur les frontières entre le Moi psychique et le Moi corporel, entre le Moi réalité et le Moi idéal, entre ce qui dépend de Soi et ce qui dépend d'autrui, brusques fluctuations de ces frontières, accompagnées de chutes dans la dépression, indifférenciation des zones érogènes, confusion des expériences agréables et douloureuses, indistinction pulsionnelle qui fait ressentir la montée d'une pulsion comme violence et non comme désir (ce que F.Gantheret appelle les Incertitudes d'Eros, 1984), vulnérabilité à la blessure narcissique en raison de la faiblesse ou des failles de l'enveloppe psychique, sensation diffuse de mal-être, sentiment de ne pas habiter sa vie, de voir fonctionner son corps et sa pensée du dehors, d'être le spectateur de quelque chose qui est et qui n'est pas sa propre existence. "
Notre culture favorise l'immaturité et les états limites.

Page 8 : " Ainsi, une tâche urgente, psychologiquement et socialement, me semble-t-elle être celle de reconstruire des limites, de se redonner des frontières, de se reconnaître des territoires habitables et vivables — limites, frontières à la fois qui instituent des différences et qui permettent des échanges entre les régions (du psychisme, du savoir, de la société, de l'humanité) ainsi délimitées. " 

Page 9 : Le centre est à la périphérie (cortex = écorce).
" Le cerveau et la peau sont des êtres de surface … "
Pensée = relation entre des surfaces.

Page 10 : La psychanalyse s'occupe surtout des contenus psychiques et moins des contenants.

Page 11 : 
· s'occuper des fantasmes concernant les contenants psychiques ;
· " élargir la relation sein-bouche à la relation sein-peau ."
· " Compléter le double interdit oedipien par un double interdit du toucher qui en est le précurseur.
· " Compléter le setting psychanalytique … "
" les quatre paramètres de la pulsion (la source, la poussée, le but, l'objet) "

Page 12 : pulsion d'attachement (Bowlby) ou d'agrippement (Hermann).

Sensations cutanées ? éveillent système perception-conscience ? sentiment global et épisodique d'existence ? possibilité d'un espace psychique originaire.

Page 14 : " La peau apprécie le temps (moins bien que l'oreille) et l'espace (moins bien que l'œil) mais elle seule combine les dimensions spatiales et temporelles.
Poils en rapport avec pulsion d'agrippement.

Pages 15, 16 : complexité de la structure de la peau, " enchevêtrement considérable de tissus de structures différentes … " et glandes sécrétant sueur, odeurs et sébum lubrificateur, nerfs sensitifs et moteurs.

La peau nous protège des attaques extérieures mais en garde les traces, révèle en partie notre état intérieur.

Page 17 : La peau est perméable et imperméable, superficielle et profonde, véridique et trompeuse, solide et fragile. " Elle nous fournit autant en douleur qu'en plaisir. "
Vulnérabilité et souplesse adaptative.
" Elle a … un statut d'intermédiaire, d'entre-deux, de transitionnalité. "

Le contact tactile avec les mères après la naissance favorise " le déclenchement de ces activités nouvelles que sont à la naissance la respiration, l'excrétion, les défenses immunitaires, la vigilance, puis la sociabilité, la confiance, le sentiment de sécurité. "

Page 18 : D'après B.Biven :
· " La peau fournit un noyau fantasmatique à des patients ayant souffert de privations précoces. Par exemple, le suicide peut être recherché par eux comme rétablissement d'une enveloppe commune avec l'objet d'amour. "
· La bouche sert autant à toucher qu'à se nourrir.
· " La projection de la peau sur l'objet est un processus courant chez le tout-petit. Il se retrouve en peinture, quand la toile (souvent surchargée ou hachurée) fournit une peau symbolique (souvent fragile) qui sert à l'artiste de barrière contre la dépression.

Page 19 : " … le grattage est une des formes archaïques du retournement de l'agressivité sur le corps (au lieu de la retourner sur le Moi, ce qui suppose l'instauration d'un Surmoi plus évolué). " 

Page 22 : La sollicitude primaire de la mère selon Winnicott est constituée par la présence chaleureuse de la mère avec les communications olfactives, auditives, tactiles.

Page 23 : Données éthologiques.
Empreinte : Très peu de temps après la naissance le petit de l'oiseau ou de certains mammifères s'attache à un individu dont l'absence provoque le désarroi.
Pulsion d'agrippement, voir Bowlby, I.Hermann, N.Abraham. Angoisse de décramponnement.

Etats limites : " On peut considérer qu'il s'agit là de patients, mal décramponnés, plus précisément de patients ayant éprouvé des alternances contradictoires Ż précoces et répétées Ż de cramponnements excessifs et de décramponnements brusques et imprévisibles qui ont fait violence à leur moi corporel et/ou à leur moi psychique. De là découlent certaines caractéristiques de leur fonctionnement psychique : ils ne sont pas sûrs de ce qu'ils ressentent ; ils sont beaucoup plus préoccupés par ce qu'ils supposent être les désirs et les affects des autres ; ils vivent dans l'ici et maintenant et communiquent sur le mode de la narration ; ils n'ont pas la disposition d'esprit permettant, selon l'expression de Bion (1962), d'apprendre par l'expérience vécue personnelle, de se représenter cette expérience, d'en tirer une perspective nouvelle, dont l'idée reste toujours inquiétante pour eux ; ils ont du mal à se décramponner intellectuellement de ce vécu flou, mixte d'eux-mêmes et d'autrui, à abandonner le contact par toucher, à restructurer leurs rapports au monde autour de la vue, à accéder à une " vision " conceptuelle des choses et de la réalité psychique et au raisonnement abstrait ; ils restent collés aux autres dans leur vie sociale, collés aux sensations et aux émotions dans leur vie mentale ; ils redoutent la pénétration, que ce soit celle de la vue ou du coït génital. " 

Pages 24,25 : Bowlby : Pulsion d'attachement indépendante de pulsion orale et non sexuelle.
C'est une fonction de protection vis-à-vis des prédateurs. Plus forte que le besoin d'allaitement. Plus forte que le besoin d'être nourri.
L'adolescent l'intériorise, la cache.
Les phénomènes transitionnels et l'espace transitionnel de Winnicott " pourraient très bien être entendus comme des effets de l'attachement. "

Page 26 : Pour Winnicott une mère insuffisamment bonne " entraîne des troubles de la différenciation du Moi et du non-Moi ; l'excès de réponse prépare un hyper-développement intellectuel et fantasmatique défensif. A côté du besoin de communiquer, le tout-petit éprouve le besoin de ne pas communiquer et de vivre épisodiquement le bien-être de la non-intégration du psychisme et de l'organisme. "

Page 27 : Le groupe des compagnons peut remplacer la mère.

Page 28 : " Chez les singes, chez beaucoup de mammifères et d'oiseaux, la mère n'est jamais l'objet de manifestations sexuelles de la part de ses fils. "

Chapitre 10 Le double interdit du toucher, condition de dépassement du Moi-peau.
Page 136 : " Une raison psychogénétique : les premières interdictions émises par l'entourage familial à l'égard de l'enfant, quand il entre dans le monde du déplacement (locomoteur) et de la communication (infraverbale et pré-linguistique), concernent essentiellement les contacts tactiles ; … "
" Une raison structurale " : du Moi-peau au Moi-pensant ; le Moi selon Freud est la surface de l'appareil psychique et la projection de la surface du corps donc Moi-peau. Pour passer à " un Moi psychique différencié du Moi corporel " il doit renoncer " au primat des plaisirs de peau puis de main " pour aller vers les représentations et l'abstraction.

Page 137 : raison polémique : contre les thérapies humaniste qui favorisent le toucher.

Effets " des stimulations tactiles : restauration narcissique, excitation érogène, violence traumatique ? " " Avec quels types de cas le recommencement d'un pareil jeu est-il envisageable, voire nécessaire, ou inutile, voire dommageable. "

" … la vie psychique a pour base les qualités sensibles. "

Page 138 : fonction de séduction du toucher de Mesmer sur les hystériques.
Toucher = provoquer une charge sexuelle.

Page 139 : " L'auscultation psychanalytique des zones érogènes ne peut être que mentale et symbolique. "

Après l'instauration de cette interdit et des règles du cadre psychanalytique les patients de Freud se mettent de plus en plus à rêver et dans ces rêves F. découvre l'Œdipe en 1897. 

" L'échange verbal qui délimite le champ de la cure n'est efficace que parce qu'il reprend sur un plan nouveau, symbolique, ce qui s'est échangé antérieurement dans les registres visuels et tactiles. "

Page 140 : Freud : " Les impressions visuelles, en dernière analyse, peuvent être ramenées aux impressions tactiles. "
Donc interdit de toucher commun à l'analyste et au patient et interdit de voir pour le patient. 
Sortir la pulsion scoptophilique et la pulsion d'emprise de leur étayage corporel. Savoir et non pas voir ; distinguer le vrai du faux en sortant de la dimension plaisir-douleur.

Ca marchait, de ne pas toucher, pour Freud avec ses clientes hystériques mais problème avec les névrosés obsessionnels que le dispositif psychanalytique arrangeait bien. " relation d'objet à distance, …, le clivage du Moi-psychique et du Moi corporel, l'érotisation de la pensée, la phobie du contact, la crainte de la contagion, l'horreur d'être touché. "
Pour Anzieu c'est encore plus difficile avec les états-limites et personnalités narcissiques. Evitement du déplaisir plus que recherche du plaisir, position schizoïde pour éloigner le plus possible l'objet, " haine de la réalité, fuite dans l'imaginaire ". 
Pour eux il prescrit face à face (" dialogue visuel, posturo-tonique, mimique, respiratoire ").
Le travail psychanalytique porte, non plus sur l'interprétation des fantasmes , mais sur la reconstruction des traumatismes, sur l'exercice des fonctions psychiques ayant subi des carences ; ces patients ont besoin d'introjecter un Moi-peau suffisamment contenant, surface globale sur fond de laquelle les zones érogènes peuvent ensuite émerger comme figures. La technique psychanalytique à laquelle j'ai recours consiste à rétablir l'enveloppe sonore qui, elle-même double l'enveloppe tactile primaire ; " Il accepte d'être ému (touché).
L'interdit de toucher est strictement maintenu.

Page 143 : Le Christ ressuscité à Marie-Madeleine : " Noli me tangere " : " Ne me touche pas ", sens littéral, " Ne me retiens pas ", sens figuré.
Tabou du toucher. Interdit sexuel.
" … analogie proposée par Freud entre religion et névrose obsessionnelle. "
Mais Thomas peut toucher (car homme et pas femme ?).

Page 144 : " C'est un fait en tout cas que la pratique psychanalytique s'est surtout développée dans les pays de culture chrétienne : elle a en commun avec cette culture la conviction de la supériorité spirituelle de la communication par la parole sur les communications de corps à corps. "
Page 145 : " L'interdit du toucher prépare et rend possible l'interdit oedipien en lui fournissant son fondement présexuel. "

" Les interdits et leurs quatre dualités "
1ère : " l'interdit porte à la fois sur les pulsions sexuelles et sur les pulsions agressives. Il canalise la poussée des pulsions. " " Ne touche pas les objets inanimés que tu pourrais casser ou qui pourraient te faire du mal ; … " ne pas faire mal à l'autre et ne pas se faire faire mal.
Ne pas toucher sur soi et les autres " les zones sensibles au plaisir, car tu serais débordé par une excitation que tu n'es pas en état de comprendre et de satisfaire. "
2ème : " tout interdit est à double face, une face tournée vers le dehors, … , une face tournée vers la réalité interne. "
" La cause est endogène : c'est le besoin pour l'appareil psychique de se différencier. L'interdit du toucher contribue à l'établissement d'une frontière entre le Moi et le Ça . L'interdit oedipien parachève l'établissement d'une frontière, d'une interface entre le Moi et le Surmoi." Idem sans doute entre conscient et préconscient et entre préconscient et in conscient.
Premières interdictions pour assurer sécurité. Interdiction ? dehors ; interdit ? dedans.
" L'interdit du toucher sépare la région du familier, région protégée et protectrice, et la région de l'étranger, inquiétante, dangereuse. " C'est la véritable mutation du 9ème mois. On ne reste plus collé aux parents. On touche l'étranger pour connaître mais avec précautions.

Page 147 : " L'interdit oedipien inverse les données de l'interdit du toucher : ce qui est familier, au sens premier de familial, devient dangereux par rapport au double investissement pulsionnel d'amour et de haine ; … " Le danger c'est l'inceste et le parricide.

3ème dualité : interdit construit en deux temps : stade oedipien précoce de M. Klein puis stade oedipien de Freud.
" Interdit premier du contact global ", " interdit second et sélectif du toucher manuel : ne pas toucher les organes génitaux … " Toucher subordonné au principe de réalité.

" L'interdit primaire du toucher transpose sur le plan psychique ce qu'a opéré la naissance biologique. " L'autiste vit toujours dans le sein maternel.

" L'interdit primaire du toucher s'oppose spécifiquement à la pulsion d'attachement ou d'agrippement. "Les pères-mères retardent l'interdit endogène.
Page 149 : " L'interdit secondaire du toucher s'applique à la pulsion d'emprise. " Ne pas être le maître de tout. Ca pousse au langage : nommer les objets que l'on veut.

4ème dualité : " tout interdit est caractérisé par sa bilatéralité. "
" … l'interdit du toucher, pour exercer son effet de restructuration du fonctionnement psychique, requiert d'être respecté par les parents et les éducateurs. Des manquements graves et répétés constituent un traumatisme cumulatif, qui produit à son tour d'importantes conséquences psychopathologiques. "

Du Moi-peau au Moi-pensant.
Page 150 : " … l'interdit du toucher ne favorise la restructuration du Moi que si le Moi-peau a été suffisamment acquis ; et ce dernier subsiste, après la restructuration, en toile de fond, du fonctionnement de la pensée. "
Page 153 : " les communications primaires tactiles refoulées ne sont pas détruites …, elles sont enregistrées comme toile de fond … "

Danger d'un interdit de l'inceste et d'un interdit primaire du toucher trop précoce et trop dur ? inhibition.
L'interdit du toucher est " un renoncement à la communication échotactile comme mode principal de communication avec les autres. Cette communication échotactile subsiste comme source sémiotique originaire. Elle redevient active dans l'empathie, le travail créateur, l'allergie, l'amour. " 

Page 155 : " Les mots de l'analyste symbolisent, remplacent, recréent les contacts tactiles sans qu'il soit nécessaire de recourir concrètement à ceux-ci : la réalité symbolique de l'échange est plus opérante que sa réalité physique. "
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